Voici résumées et reprécisées les principales directions que l’on retrouve sur différents documents relatifs à cette énigme .

A partir des lettres formant les noms des sommets caractéristiques qui entourent le lieu recherché , une expression latine en relation avec le lieu est formée .

Lavaldieu étant la vallée des Dieux et le lieu étant une grotte dont au moins un accès se trouve au contact d’une source souterraine , l’ expression sera choisie en relation avec l’Arcadie .

Une direction est indiquée par l’association des lettres « PS » mise en relation par une flèche double avec l’expression « prae-cum » : la direction Sud-Ouest.

La clé MM que j’appelle « Marie Madeleine » nécessaire pour décoder cette expression consiste à remplacer deux lettres « M » ( dont l’une est formé par l’association des lettres L , V , L du mot LaVaL ) par la lettre T .

(code repris par la plaque OMARIE , et dans la VLC page 34 ..le Moi est le Vous et Lui ..le Nous montrant l’assemblage du V et L …)

Les mots latins permettent entre autre de nous mettre sur la piste d’un échiquier , dans lequel les deux fois huit lettres et symboles sont logiquement placées .

E							A
T							D
I							*
N							I
A							A
*							E
R							G
C							O

Les deux croix se trouvaient au niveau des deux passages , celui du pas de la ROQUE , celui de LAVALDIEU .

Avec un soupçon de trigonométrie , Il est possible de calculer les angles ( arrondis au degré près ) du triangle ainsi formé .

Pour l’angle dont le sommet est T ( angle T ) : tangente T = 7/1 soit T = 82°

Pour l’angle dont le sommet est * ( angle près de R ) : tangente R = 7/3 soit R = 67°

Pour l’angle dont le sommet est * ( angle près de D ) D = 180 – ( 82 + 67 ) = 31°

En ce qui concerne la précision , nous pouvons estimer qu’elle est d’environ une demi case , soit en se servant de la distance entre T et R ( 4 cases ) :

Certainement réalisée par l’abbé Bigou comme l’annonçait Gérard de Sede dans « l’or de Rennes » , elle permet de comprendre le codage de la dalle et la situation du lieu par rapport à RLC ( c’est probablement à cette époque que les accents de la dalle furent rajoutés ).

- la diagonale de « M » indiquant le lieu par rapport à RLB . Cette dernière explique la clé « MM » ( date VII )

- la lettre centrale « E » fait le lien entre la lettre « T » et « M » : l’une remplace l’autre .

Les deux lignes verticales de quatre lettres « E » dont l'une comprend trois desquatre lettres transformées permet :

- de faire comprendre qu’il nous faut nous intéresser aux alignements de lettres

- que trois lettres « E » mettent en évidence trois autres lettres : L , D et G :

"G" prend le son « J » , il est noté en grec sur la dalle afin de mettre en évidence cette particularité ( J inversé ) ..C’est le G = J de Mijane .

Le "e" de NOBLe correspond dans la deuxième ligne verticale de lettres "E" au "E" de Blanchefort . Cet axe de "E" symbolise une direction verticale légèrement de biais allant au Nord du château de Blanchefort ( REGIS ) au Sud vers le château des templiers du Bezu ( ARCIS ) en passant par le lieu , la cave de Rennes ( REDDIS , CELLIS ) .

Le "PACE" , dont la prononciation évoque "PS" et l'écriture "Prae-Cum" précise la direction Sud-Ouest de la ligne de "M" ( direction de la dalle) .

* La pierre et le lieu de sa découverte
Elle fut réalisée après la stèle . Les deux directions caractéristiques y figurent :

Comme le nom l’indique , cette pierre fut découverte à Coumesourde , même si selon certaines sources , elle fut probablement déplacée plus tard dans le hameau de La Valdieu . Elle est pour moi sensée nous aider à préciser « le lieu » ..non loin de RLC ( présence de Prae-cum comme sur la dalle à RLC ) , donc elle doit être positionnée de façon « intelligente » dans cette région .
Elle est donc logiquement placée à un endroit crucial que l’on souhaite nous faire découvrir.
Si nous faisons l’inventaire des villages se trouvant à proximité de cette pierre , nous trouvons au nord-Ouest …RLC , au Nord Est …RLB , au Sud Ouest St Just Bézu
à l’Est Sougraigne , et A la limite , à l’Ouest Granès …….
Alors sans tenir compte de mes interprétations , nous ne pouvons que constater que RLC et RLB sont des solutions très probables de cette énigme .

* L’interprétation
Voici donc en résumé l’interprétation que j’en donne .

La lettre M symbolise LaVaL Dieu ( voir étude .. ) . Cette direction passe au Nord de la Pique de LaVaLdieu .

S I S signifie RENNES les BAINS ( ou les BAINS de RENNES …à l’époque ..)

La logique étant de prendre dans chaque cas la dernière lettre du nom commun (RENNES ) puis la troisième et cinquième lettre du mot qui caractérise le lieu ( la première lettre , le « R » commun aux deux lieux était trop « parlant » pour être choisie )

Je pense que ce choix particulier..( 3eme et 5eme lettre…) était de mettre en évidence le T situé entre le A et le E de château afin d’évoquer la direction constituée de T présente sur la stèle …

Par un curieux hasard , la petite droite qui coupe la grande en son milieu passe par la lettre T du mot SECAT ...je pense que cela devait être aussi le cas sur la pierre d'origine .

La VLC est à mes yeux le document le plus intéressant de cette énigme et ceci pour deux raisons . Il est d’abord AUTHENTIQUE et ne souffre d’aucune contestation , en effet sa création remonte bien avant que l’équipe Plantard/Cherisey ne puisse déformer certains documents . Ensuite ce document met en évidence à plusieurs reprises le même lieu , situé entre Lavaldieu et Coumesourde .

La VLC se décompose en « scènes » qui se déroulent à des époques ( ex : Moïse …) et des lieux différents( ex : Bretagne.. ) . Chaque scène se rapporte à la scène principale que constitue le Cromlech de RLB . Les liens entre les scènes sont mis en place sous la forme de « mots relais » , mots que l’on retrouvent. dans différentes scènes .

La VLC aura donc pour fonction principale de comparer grâce à un vocabulaire codé , la scène principale à chacune des scènes secondaires en vue de nous faire découvrir ce lieu particulier qui se retrouvera dans chaque comparaison .

Dans chaque scène , le lieu recherché sera mis en évidence par « un élément » riche en symbole . Dans la scène principale ..c’est la kaïrolo et son blé ..,dans la scène « constellations » , c’est l’étoile polaire qui sera choisie ,dans la scène « Moïse » , c’est le mont Sinaï sur lequel il reçoit les dix commandements ..etc….

Le codage principale de ce texte consiste à donner pour un lieu un nom formé de plusieurs mots anglais ayant une autre signification que celle pour laquelle il est mis : c’est aux synonymes de ces mots anglais qu’il faudra souvent s’intéresser ..

Elles sont au nombre de deux dont l’une n’a que peu de rapport avec le cromlech ( la pierre au Dé ) .

Cependant toutes les deux possèdent la caractéristique de présenter une prise de vue dont l’orientation converge vers le même lieu : les hauteurs de la vallée de Lavaldieu , c'est-à-dire vers le lieu recherché .

Elle permet de comprendre plusieurs directions qui convergent , une fois de plus , vers le même lieu ..Cette carte est déformée et ne représente pas les directions et angles exacts . Il faut donc pour pouvoir l’utiliser correctement , reporter les lieux indiqués sur une carte IGN , ou les interpréter directement sur le terrain .

Elle se dessine grâce à l’interprétations des Cugulhous ( page 233 et 242 ). Ces derniers sont au nombre de deux , celui du levant et celui du couchant , faisant ainsi référence à la course du soleil , de L’est vers l’Ouest .C’est dans le mot anglais « cock » que l’on retrouve cette même notion . c’est le « style » que l’on trouve sur le cadran solaire qui en projetant son ombre permet de déterminer l’heure .

Il faut donc , comme l’abbé Boudet le suggère , tracer une croix grecque composée de deux axes , l’un vertical ( Est-Ouest ) , l’autre horizontal ( Nord-Sud ) . L’intersection de ces deux axes se trouve à nouveau sur le même lieu .

Son axe principal reprend la direction Sud-Ouest d’autres documents ( dalle , stèle , petit parchemin ..) .

Trois ensembles de quatre points rouges figurent sur cette carte . Les deux premiers forment un axe qui descend vers « La Soulane » . Le deuxième axe est l’axe principal , il lui est perpendiculaire et passe par le dernier ensemble de quatre points mélangés à d’autres sur la carte , au Nord de Montferrand . Il passe logiquement par l’église de RLB et le lieu recherché .Le sommet de cette croix se trouve donc sur le terrain des "crosses" ( page 243 ) qui comme l'indique l'abbé Boudet signifie CROIX .

Son but est de pouvoir décrire des lieux du Cromlech situés à l’opposé par rapport au centre ( le cercle ) en donnant les mêmes caractéristiques . Ainsi le château de Montferrand situé à l’opposé de Lavaldieu permettra à l’abbé de parler de ce dernier en évoquant châteaux , murailles et tours …

Sur cette direction figurent le Tribé ( tribu ..tribut ) , la Kairolo , « Le cercle » , le lieu recherché .

Pour avoir été présenté par l’équipe Plantard/Cherisey , le petit parchemin fut pendant longtemps un document controversé .

Probablement obtenu par ces deux personnages d’une façon « peu honnête » , et après plusieurs tentatives d’explications différentes ( dont la création à partir du dictionnaire de Dom Cabrol ) , ces derniers n’ont jamais été capable d’en donner clairement l’origine .

Nous devons à Wieland Willker la découverte du texte de base ( le codex Bezae ) ayant servi à son élaboration .

Le dictionnaire de Dom Cabrol ne contenant pas de codex Bezae , et les explications données par Cherisey dans « pierre et papier » sur son élaboration ne correspondant pas à la réalité , nous pouvons affirmer à présent qu’ils n’en sont pas les créateurs .

- la solution du codage ne donne que quelques éléments relatifs à l’énigme

- il est composé de l’association de trois parties sans rapport direct : l’énigme incorporée; dans un texte de Jean , un sigle (SINON) issu du petit parchemin , une phrase présente à l’époque de Saunière dans l’église de RLC ( Jesu.medela …)

C’est à F Marie que nous devons les premiers éléments intéressants de son interprétation .

Le sigle en haut à gauche représente RLC , une croix en quatrième ligne à droite représente RLB .

- le découpage du texte en bas de parchemin reprend les contours de la vallée de Lavaldieu .

- le découpage du début du texte permet de présenter un alignement de lettre « T » situés en sixième position .

- Des éléments communs à la stèle ( et la dalle de Coumesourde ) sont présents ( mise en évidence des lettres « T » et « M » , diagonale de « T » , diagonale de croix correspondant à celle de lettres « M » de la stèle ) .

- la forme dessinée d’un carré dans le bas du parchemin reprend celle de l’échiquier ( voir Dalle )

- L'expression "secundo primo" que seul un exégète ( certainement prêtre ) pouvait connaitre explique parfaitement le sigle "PS" : il en reprend les initiales , explique que la lecture se fait en inversant les lettres , dont l'une précède celle proposée .

- allusion possible à des éléments du codex Bezae ( page 186 ) ou à l’église de RLB ( SINON-SIGNO )

Lors de la restauration de son église et donc juste après avoir découvert et résolu l’énigme de la tombe de Marie de Haupoul , l’abbé Saunière décide de coder à sa façon le lieu .

C’est dans le choix des statues et leur disposition dans l’église qu’il construira celle-ci .

L’église de RLC dispose d’une ouverture au Sud . Il décide donc que celle-ci représentera le pas de la Roque , ouverture située au Sud de la vallée , puis il disposera les statues en fonction des différents lieux .

Le choix est parfois simple , c’est le cas du Pech de la Roque . Dans ce cas précis Saint Roch est choisi , puis disposé à droite de l’entrée .

Pour Lavaldieu , c’est un peu plus compliqué , aucun Saint disposant de ce nom n’existe . Il choisira donc une scène qui évoque le mieux ce nom : le Baptème , action qui consiste à faire couler de l’eau , comme dans le cas d’un lavage , c’est le témoignage de Dieu que le Père et l'Esprit rendent au Fils .

Entre ces deux statues , le sol sera modifié de façon à faire apparaître un dallage de huit carreaux sur huit , exactement imbriqué entre le confessionnal et les allées : il représente l’échiquier qui lui permit de retrouver le lieu après avoir interprété la Dalle .

Au Nord-Est de la vallée , quelques lieux possèdent un nom en relation avec le diable ( fauteuil , main …) . Ce sera donc Asmodée , gardien du trésor qui les représentera . Il sera couvert d’un bénitier pouvant peut être symboliser Rennes les Bains , ville d’eau .

Au Sud-Ouest se trouve la serre Mijane . Ici aussi pas de statue au nom d’une sainte . Ce sera donc Sainte Germaine de Pibrac dont le nom reprend la consonance .

Sous l’Autel , Madeleine en pleurs regarde la croix , indiquant ainsi que le lieu se trouve pratiquement à la même latitude que la source de la Madeleine .

En face , sur la fresque du mur ( reprenant les éléments de l’évangile de LucVI , dont le discours sur le mont des Béatitudes ..) , les mêmes symboles seront utilisés ,

Jésus les bras en croix représente le lieu , en bas à droite Madeleine agenouillée reprend la même position que celle de l’autel (source de la Madeleine ) , en bas à gauche Sainte Germaine de Pibrac dont le miracle vient de se réaliser ( rose et pain ) représente la serre Mijane .

Le pilier inversé associé avec la plaque OMARIE , permet de comprendre la clé de l’énigme : L’oméga minuscule représente la lettre M ( écrite en onciale ..) quand il est inversé , l’alpha représenté par la lettre A sans barre transversale , représente à la fois le « A » , sans sa barre il est Lambda ( L ) et le V renversé ..

La plaque OMARIE met aussi en évidence les rapports entre la lettre M et les lettres A et V (OMA , AVONS , A VOUS ..voir étude …)

Située sur l’axe Nord-Ouest ( ligne de M de la stèle ), elle est l’église de l’abbé Boudet .

Une première indication se trouve dans un tableau la Piéta . Mais peut-on penser que ce tableau indique quelque chose ?

En février 2005 , sur les conseils d’un chercheur , je me suis rendu à Sarzeau . Ce village est particulièrement évoqué par l’abbé Boudet dans la VLC . C’est dans l’église du village que j’ai découvert plusieurs représentations de tableaux de Nicolas Poussin mais c’est surtout à quelques kilomètres de là , à Saint Gildas de Rhuys que j’ai pu admirer une toile très semblable à celle de RLB ( seul le décors était différent ).

Comme j’estime « à quasiment nulles » les chances que l’abbé cite un lieu où se trouve par hasard un tableau semblable à celui de son église , je pense que ce dernier porte une information .

L’interprétation est très simple : Jésus est mort , il représente « l’homme mort » , Marie indique du doigt le lieu , près le chemin qui va de cette vallée ( la vallée de l’homme mort ) à Lavaldieu .

Comme souvent dans cette énigme , cette toile ( ou plutôt sa reproduction ) ne fut pas réalisée à l’origine dans le but d’indiquer un endroit particulier …mais elle fut choisie parmi tant d’autres , car sa représentation ( à l’envers ) pouvait expliquer comment retrouver le lieu .

La croix de fer forgé est accompagnée d’un texte qui apporte aussi une indication :

Le mot SIGNO que l’on retrouve en partie sur le petit parchemin indique une direction comme le suggère le reste du texte …la direction Sud-Ouest . Dans l’église de RLC cette phrase est reprise en Français , le mot SIGNE indique alors une direction Sud-Est ( la diagonale des "T" ).

En incorporant « la tête du sauveur » dans un endroit particulier du mur du presbytère , l’abbé suggère la direction Sud-Ouest : elle passe par la tête , puis la boule située au sommet de l’église …c’est la direction des sphères .

C’est probablement l’abbé Boudet qui recueillit les restes de Paul Urbain Fleury et en fit une deuxième tombe , qu’il aligna sur la même direction : Sud-Ouest . Deux tombes pour deux points indiquant une direction .

Par le texte de la stèle , elle fait référence à la tombe de Marie dame d’Haupoul de RLC .Grâce aux trois dates mises en évidence , elle fait référence à l’échiquier ( 1808 , 1840 , 1872 ) comportant deux fois trente deux cases . Ce dernier permettait de décoder le message de la Dalle .

Depuis que nous savons que le codex Bezae est le document de base ayant servi à la création du petit parchemin , beaucoup d’entre nous se sont intéressés à ce document .

Le premier concerne le texte de Luc , à la base du petit parchemin ( page 186 du codex ) . Nous en avons déjà parlé dans le sujet concernant ce dernier .

Il a pour particularité de mettre en évidence l’expression « Secundo Primo » qui explique comment interpréter les lettres P et S mais aussi de mettre en évidence trois lettres décalées « R E D » , début du mot « REDIS »

Le second est très intéressant : il concerne la version Grecque du texte de Jean que l’on trouve dans le grand parchemin ( page 132 ).

Nous y trouvons un sigle qui reprend ces deux lettres P et S ( il est unique dans tout le codex ..) ainsi qu’un ensemble de trois lettres ( PAX ) évoquant le même ensemble présent sur la dalle ( représentant le pech de la Roque ).

En effet , ce sigle me semble être composé d’une croix ( symbolisant les directions géographiques ..) composé d’un trait vertical ..qui n’est autre que la lettre P et qui se trouve « penchée » sur une direction Sud-Ouest ….et deux lettres S suspendues au trait horizontal …et donc indiquant logiquement le Sud .

Ce sigle n’est pas un chrisme : ce n’est pas le même type de croix , il y ressemble pourtant , mais l’association de deux lettres « S » ne s’est jamais trouvée sur ce type de croix.L'énigme est bien faite car pour beaucoup de personnes , ce faux "chrisme penché auxlettres S" n'évoque rien de particulier .

Cette croix « PS » et le PAX sont ainsi inversés sur ce document….et se trouvent l’un par rapport à l’autre sur une diagonale descendante de direction Nord-Est / Sud-Ouest ….

En fait , ce sigle ,réalisé bien avant que l’équipe Plantard/Cherisey déforment certains documents , nous explique comment interpréter le « PS » de la dalle .

Ce « véritable menhir » fut posé à cet endroit bien avant que notre histoire prenne naissance .Il a pour particularité d’être penché au Sud-Sud/Ouest ( environ 15° à l’ouest ..) .

Selon l’abbé Mazières ( « histoire du trésor de RLC » , P Jarnac , p 307 ) , et à partir d’un texte du Xeme siècle : « elle regarde aux greniers et aux caves du roi » .

Cette expression reprend certains mots présents sur la dalle et donc a quelques chances de s’y référer , c’est en tout cas ce que je pense.

La pierre des Pontils avait peu de chance d’être à l’origine inclinée exactement vers le lieu , n’étant pas être en rapport direct avec l’énigme .

Aussi je pense que l’auteur de cette maxime voulait donner une indication sur la flèche double qui était associée aux mots latins « redis , cellis etc .. » de la dalle .

C’était sa façon « de nous dire » : cette pierre est inclinée , elle indique une direction Sud-Sud-Ouest ..c’est comme cela qu’il faut interpréter la flèche : c’est une direction « PS » …. : Sud-Ouest .

Elle figure dans le livre de F Marie en page 68 . Elle fut découverte par ce dernier sur la crête Sud de la pique de Lavaldieu .

On y distingue deux petites flèches , une longue lettre « P » ainsi qu’un signe ressemblant au chiffre 3 , ou à une lettre M arrondie ( en onciale ! ) , ou à une lettre oméga …

Alors comment ne pas comprendre que ce P indique une direction ? Nous sommes à Lavaldieu , au Sud-Ouest de RLB . Je n’avais aucune idée de l’existence de cette pierre quand j’ai donné pour la première fois l’explication du « PS » , je pense maintenant que cette pierre résume tout à fait ma façon de voir ….

Elle figure dans le livre de F Marie en page 102 . Elle est aussi située au Sud de Lavaldieu .