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INITIATION AU DECODAGE BOUDET
1 – Introduction Quand un chercheur débutant découvre pour la première fois
la VLC , il se pose la question très légitime : ce livre est-il l’œuvre
d’un fou ou d’une personne qui souhaite transmettre un message dans un ouvrage
« de prime abord » incompréhensible ? J’ai eu ce même sentiment il y a maintenant bien longtemps
. Quand je repense au « détail » qui m’a converti , c’est à la
traduction de Lockmariaquer , réalisée
par l’abbé Boudet que j’attribue
ma conversion . Sans être un spécialiste des mots , j’ai tout de suite remarqué
que ce terme était en relation avec Marie , alors comment un abbé du XIXeme
siècle pouvait au mépris de sa propre fois , passer à coté de cette évidence et
nous proposer une histoire de Lac et de chasseurs ? Voila comment tout à commencé pour ma part …….. 1 – 1 Le but de VLC Le but de la VLC est de nous faire
deviner un endroit particulier de la région de Rennes les Bains dont il ne
prononcera jamais le nom : ce sera sa façon de le mettre en évidence .
Mais les lieux qui en seront proches feront l’objet d’un nombre très important
de descriptions sous le voile du secret . Il me faudra mettre en place un
peu de vocabulaire pour expliquer mon point de vue . Ce ne sera pas comme certains
pourraient injustement le croire dans le but d’étaler un savoir ou un
savoir-faire , mais simplement afin gagner en précision dans « ma
démonstration » . La VLC se décompose en « scènes »
qui se déroulent à des époques et des lieux différents . Pour en nommer que
quelques unes, voici pris au hasard quelques noms que je leurs ai attribués … *La langue Kabyle *Moïse *La Bretagne *Le Basque *Les constellations Etc ….. A ces différentes scènes que je
qualifie de secondaires s’ajoute La scène principale : La description de la région de
Rennes les Bains . Cette dernière peut être réduite
de façon schématique aux lieux que l’on trouve dans la « carte
Boudet » La VLC aura donc pour fonction
principale de comparer grâce à un vocabulaire codé , la scène principale à
chacune des scènes secondaires en vue de nous faire découvrir ce lieu
particulier qui se retrouvera dans chaque comparaison . Pratiquement à chaque fois , l’abbé prendra le même chemin ,
celui qui passe par l’homme mort pour arriver juste derrière la colline ..dans
la vallée de Lavaldieu 1 – 2 Un procédé souvent
utilisé Le nom que j’attribue à ce procédé
me semble le plus représentatif : c’est la « transposition » .
Dans une scène secondaire , l’abbé va « transposer » la scène
principale . De ce fait des éléments communs vont être choisis pour créer ce
lien . Je les appelle « mots ou expressions relais » . Pour certains
, le domaine d’application sera étendu , nous les retrouverons donc dans un
nombre de scènes important : c’est
le cas du mot « repos » que j’utiliserai dans cette étude .Pour
d’autres deux à trois scènes seront « reliés » , le domaine d’application
sera donc réduit : c’est par exemple le cas du mot « héritier »
. 1 – 3 Quelques outils a – la traduction anglaise Le premier outil se trouve dans
« l’intention » de cet ouvrage : la langue celtique est
comparable à la langue anglaise , c’est la langue d’origine . C’est l’outil le plus important . Sans indication particulière de
l’abbé, il est celui qui doit être utilisé en priorité . De façon concrète , il nous faudra
nous intéresser à la traduction proposée : * Est-elle exacte ? * Le mot anglais utilisé n’a-t-il
pas d’autres significations ( très utilisé par l’abbé ..) * N’y a-t-il pas dans le mot
proposé la suggestion d’un mot ou d’une phrase anglaise que l’abbé ne nous
propose pas ? * Un « mot Français
inhabituel »se trouvant de façon inattendue dans le texte ne trouve-t-il pas une traduction anglaise
intéressante ? Toute mon étude sur la VLC est
« truffées » d’exemples de ce type que je ne vais pas ici ré
expliquer pour ne pas surcharger mon propos …je vous invite donc à les
rechercher pour en avoir l’exemple ..ou à en redécouvrir certains dans les
exemples qui vont suivre …. b – L’indication
« Boudet » D’une façon générale , n’oubliez
jamais de faire ce que l’abbé Boudet vous dit de faire ….. ! Ainsi sur plusieurs chapitres ,
l’abbé nous propose une façon d’interpréter ses propos : parmi plusieurs
propositions je vais en développer deux . - le jeux de mots Il fait l’objet de cette étude, il
est recommandé dans la scène « Kabylie » . Vous verrez que les
exemples sont nombreux et variés et ne se réduisent pas qu’aux deux jeux de
mots essentiels : « l’homme Maure est Numide » ..( « l’homme mort est humide » ) .
Je ne vais donc pas « développer »
dans cette partie d’étude , mais juste
vous proposer la définition du jeux de mots .. Un jeu de mots est en général
n'importe quel jeu de langue qui manipule les mots ou des sonorités, et en
particulier celui qui consiste à créer deux mots ou phrases homophones (le plus
souvent humoristique) ayant un sens différent. Citons le calembour connu : Demandez
nos exquis mots ! ( nos esquimaux ..glacés
.. !) Comme l’exemple le montre , le
jeux de mot possède ce coté « un peu stupide » , qui pourrait faire
croire qu’une interprétation soit « tirée par les cheveux » . Mais il
faut bien passer par cela pour comprendre le message …. - les périphrases C’est par ce biais que l’abbé nous
demande de lire la scène « Basque » . Rappelons ce qu’est une périphrase
. Ici pas de définition pompeuse et
rébarbative , prenons un exemple concret de la vie courante . Grand amateur de
« San Antonio » , je ne peux m’empêcher de vous proposer cet exemple
très …triviale , je vous le concède .Mais je suis certain qu’il marquera les
esprits et vous permettra de ne jamais oublier ce qu’est la périphrase ( ici
légèrement métaphorique !! ;-) ..)…. Si en
société , l’envie pressente
« d’uriner
vous prends à la gorge » , à la place
d’un « j’ai envie de
pisser » peu adapté à la situation , vous
pouvez alors vous éclipser
discrètement sur
« l’élégante »
périphrase suivante « je vais
..faire pleurer le monstre » … Après ce moment de honte passager
qui m’envahit , et certain que cette périphrase ne serait pas reniée par mon « commissaire préféré »
, je vais vous expliquer concrètement comment l’abbé utilise ce procédé dans la
VLC … Prenons dans « l’acte
calendrier » ( ;-) ..) de la scène « Basque » l’expression
concernant le mois de Février ( page 121 ) : " Février, Otsaïla. " La chaleur est suffisante pour déterminer la débâcle des
glaces des côtes du Pont-Euxin et permet de mettre à la voile - hot, chaud,
- to sail (séle), mettre à la voile -. Analysons l’expression … « Pont-Euxin » est une
expression qui ne se devine pas naturellement ( voir outil précèdent :
dans « mot inhabituel » ) donc intéressons-nous à elle .. Une petite recherche va vous
apprendre que « Pont-Euxin » désignait il y a fort longtemps la mer
morte , et que sur les cotes de la mer morte se trouve un très grand port ,
très actif du temps de l’abbé Boudet : le port d’Odessa …Comparez les mots
« Odessa » et « Otsaila » , ne trouvez-vous pas une
certaine ressemblance ? Revenons à Odessa … Fin XIX , à l’époque de Boudet ,
ce port était l’ un des plus grands exportateurs de blé du monde…donc la
périphrase " La chaleur est suffisante pour déterminer la débâcle des
glaces des côtes du Pont-Euxin et permet de mettre à la voile » signifie
.. »il est temps de se mettre en route pour aller récolter le blé » Continuons quelques moments sur
cette scène très intéressante … Le mois de janvier … « Le mauvais temps du mois de
janvier arrête les travaux de ceux qui voudraient passer la herse dans leurs
champs » est une périphrase qui fait référence au texte que l’on trouve en
page précédente : « Ils préféraient d'ailleurs
les productions du sol aux métaux précieux existant abondamment dans leur pays,
puisqu'ils fermaient les yeux au lieu de les ouvrir avidement, lorsque en
hersant les champs, leurs regard étaient frappés par l'éclat de "
l'argent, cilharra " que leur travail amenait à la surface de la terre
cultivée » autrement dit … il n’est pas
encore temps de se mettre à la recherche de certains métaux précieux ….( en
fait , trop d’eau sur le lieu recherché .. ! ) Intéressant , non ? Oui … Alors continuons …. Mars .. « Les pluies continuelles de
mars changent forcément les terrains en marécages » Il va donc falloir traverser un
terrain marécageux ..à la fin de l’étude , vous connaîtrez sans aucun doute ce
lieu …. Mais je pense que vous en avez déjà une idée … Avril , Mai .. « Désirer que les céréales
présentent bientôt l'image de l'épi …. Aux épis souhaités viennent s'adjoindre,
en mai, les brillantes fleurs des champs » .. Nous y voila , les épis de blé (
mot relais important , caractéristique du lieu recherché )..la récolte va
pouvoir commencer , nous sommes arrivés au lieu .. Au fait …pourquoi
« brillantes » ??.c’est un mot « inhabituel » ..il
est synonyme du mot relais « éclat » …donc il est logique de le
trouver ici … Juin .. « S'agiter pour passer la
herse dans les champs » ..périphrase en relation avec le mois de
Janvier : « la récolte peut
commencer.. » Le reste du calendrier me
parait très clair …. Il explique pourquoi sur le
versant d’à coté , dans la vallée de l’homme mort » , la présence d’eau
est un problème pour entrer dans le lieu . Je ne serais pas surpris qu’une
entrée possible pour ce lieu se fasse par une « petite résurgence »
asséchée en été … Il y a encore tellement de choses
que je peux vous dire sur cette scène … Par exemple le « levé et
coucher de soleil et de lune »ainsi que le bourdonnement et les cris , en
relation avec le « repos » objet de l’article que je vous propose
aujourd’hui …( mot relais « bourdonnement » …) Le tonnerre et l’éclair ( mot
relais important , que j’ai déjà expliqué ..relatif au lieu recherché …).. Mais arrêtons là ..je m’éloigne de
mon propos ….peut être j’y reviendrai dans
un bonus… c – Les expressions imagées L’abbé utilise parfois des
expressions caractéristiques pour souligner le caractère important d’un élément
de scène, citons deux exemples importants … « avoir l’œil sur »
et « est l’image exacte de .. » d – Les déclinaisons Elles arrivent dans une traduction
et nous indique souvent en « fin de parcours » , le mot le plus
important à analyser . Dans cette étude nous verrons : Page 105 « c'est " le
Grand " - aroumi, - roomy » notre ’intérêt se portera
donc sur ..roomy … Page 126 : » "
gloire, loria, - lore, » ..ayons donc l’œil sur …l’or e …. e – La symbolique Elle est très utilisée par l’abbé
pour représenter le lieu recherché . Quand cela est possible et selon les scènes , un symbole fort sera
utilisé . Donnons quelques exemples … Dans la scène principale ..c’est
la kaïrolo et son blé ..représenté aussi
par le menhir ( voir traduction menhir par l’abbé …) Dans la
scène « constellations » , c’est l’étoile polaire qui sera
choisie … Dans la scène « Moïse »
, c’est le mont Sinaï sur lequel il reçoit les dix commandements .. A ce propos , avez-vous remarqué
la transposition ? Moïse doit traverser un endroit
aride aux eaux « amères » ( mot relais …) avant d’y arriver ..c’est
en effet l’homme mort … Observez l’expression
« éclater la gloire » ..deux mots relais …puis il parle du blé … En page 75 , avez-vous vu le
rapport entre le col du Bazel et le lieu recherché ? C’est « une projection qui part du haut
et partage la carte en deux » ….que Boudet nous recommande de faire sur sa
carte … « de Bezel à OOliab » …Je l’ai faite et vous l’ai
proposé il y a quelques temps ( le dessein du Neimheid )… La scène principale décrit la
pierre en page 230 ., le mot relais est « mesure/mesurer » Dans la scène
« Hercule » , ce sont les pommes d’or . Etc …… Dans d’autres scènes, quand des
symboles ne sont pas évidents , ce sont des « mots relais »
symboliques comme « l’éclat » qui seront utilisés. …. f – le rébus Tout le monde connaît ce qu’un un
rébus ..on décompose le mot puis on le fait deviner « par parties » .
Rappelez-vous l’exemple de la « trame de laine » …la « maille de
l’N » 1 – 4 Un exemple
concret : « la vallée de l’homme mort » Bien …l’objet du jour :
l’homme mort . Comme vous le remarquez , il est
préférable de partir d’un lieu de la scène principale . Commençons par analyser
le texte : Sur la rive droite de Trinque Bouteille, commence le
tènement dit de l'Homme mort . C'est un terrain marécageux, produisant en
abondance un gramen dont les longs tuyaux sont parfaitement Page 238 lisse et sans noeuds : ce gramen porte, en dialecte
languedocien, le nom de paillo dé bosc, et en celtique, celui de paille de
marais ou haummoor, - haum, paille, - moor (mour), marais -. Cette dénomination
de haum-moor, appliquée dans la gaule entière, aux terrains marécageux, a été
partout dénaturée et travestie jusqu'à devenir un homme mort. Puis un peu plus loin ….page 278 : « cette fontaine, coulant goutte à goutte, avait dû
rendre le terrain boueux, et par suite, rempli de joncs et de cette graminée
que l'on retrouve dans tous les sols humides : c'était là ce que les Celtes
appelaient le haum-moor, terme qu'ils ont écrit sur tous les points du pays
gaulois, partout où se présentait à leurs yeux un terrain plus ou moins
marécageux.. » Analysons et résumons cela dans un tableau …
Nous trouvons en tête des mots ou « expressions relais
étendues » ( exemple :l’homme mort , le repos ..objet de l’étude ) présents dans plusieurs
scènes , puis quelques « mots relais réduits » ( exemple :
amertume) dans deux ou trois scènes . Pour trouver quelques symboles , j’ai bien entendu réalisé
quelques recherches sur les termes . Par exemple …. Le jonc :… :Cyperacees… Dérivé savant du latin cyperos, « souchet, jonc
», du grec kupeiros.. Famille de plantes vivaces herbacées
monocotylédones, poussant dans les lieux humides, à la tige pleine et
sans nœuds, dont les feuilles sont généralement dures et coupantes. A propos de l’amertume …. Connaissez-vous la jonchée... ? Dans une autre étude , j’avais expliqué une autre
caractéristique du gramen , celle d’être riche en sel .. Passons maintenant à l’étude ….. 2 – Méthodes d’études 2 – 1 Travail sur un mot ou
une expressions a - Les mots ou expressions
« relais » Comme
vous venez de le comprendre , je vais travailler sur le « mot relais
étendu » : REPOS , il est en relation avec le mot NATTE . Mais
comment j’en suis arrivé à ce mot ? Il n’est pas évident de faire un
rapport « immédiat » entre la mort , le repos et la natte.. Les
chercheurs de RLC sont déjà sensibilisé à ce rapprochement ( Ici repose … !)
, ils connaissent tous quelques tombes
qui leurs font penser à cette utilisation pour le mot « repos » .
Comme ce n’est pas toujours évident , utilisons une méthodologie toute simple
…. b
– méthodologie Il
faut commencer tout simplement par la lecture de la VLC , le lire et le relire :
les anciens connaissent bien ..La VLC devient alors LE livre de chevet .. Puis
logiquement , un mot particulier vous accrochera , car il se répète plusieurs
fois dans différents chapitres : c’est maintenant que le travail commence ….. Pour
éviter le fouillis ( et quand j’en ai le courage , je l’avoue ..) , je classe
les paragraphes contenant le mot dans un tableau , puis je recherche les mots
caractéristiques afin de découvrir un ou des mots relais . c
– un exemple concret : « la natte » Concrètement
voici comment cela se présente pour NATTE .
On
voit tout de suite apparaître quelques mots intéressants . L’un
retient particulièrement mon attention , le mot « repos » . Sa
fréquence est relativement importante .Certaines allusions sont claires (
résurrection et réveil en introduction ..) . Mais d’autres sont aussi
intéressants ..vous les remarquez aussi … J’enchaîne
donc sur une recherche des paragraphes qui utilisent le mot « repos »
…. En
plus de ceux donnés précédemment , nous retrouvons :
A
partir de ce moment , par comparaison , on s’aperçoit que «repos » se
trouve en relation avec d’autres termes : endroit aride , de l’eau , de
l’amertume , du sel , un marais …un lieu qui évoque la mort ..une
« maison-auberge » , des lits .. BINGO ! :
Le lien est fait . Quand
l’abbé parle de la natte , il associe cet objet au repos et donc à l’homme mort
… Il
reste à confirmer . Je connais l’abbé , en général il nous donne une
information qui permet de confirmer … Je
vais donc utiliser le premier outil , « l’anglais » afin de vérifier
si … Recherchons
« repos » dans un dictionnaire …en anglais , c’est « rest »
..bien …rien d évident dans le texte qui se rapproche de
« rest » , intéressons donc nous aux synonymes anglais…. REBINGO
…. « rest » signifie aussi « s’appuyer contre »
regardez maintenant le paragraphe de la page 302 , celui où l’on trouve le plus
de mots clés …en dernière phrase : « C'est plutôt l'indication exacte
de l'usage des nattes et des paillassons pour le repos de
la nuit dans les demeures de nos ancêtres, les bancs et les sièges
adossés aux murailles servant seulement pour les repas. » Lisez
plusieurs fois cette phrase dans son contexte , ne vous parait-elle pas
étrange ? Pourquoi
préciser cette histoire de bancs et de sièges adossés pour un repas …. ? « adossés »
, n’est-il pas la traduction de « s’appuyer contre » que l’abbé
associe avec un autre mot particulier : « le repas » qui ne diffère
de « repos » que par une seule lettre .. !! Le
repos éternel ..la mort …l’homme mort et les joncs que l’on utilise comme
nattes .. Je
sais maintenant que quand l’abbé me parlera de repos , dans un lieu
inhospitalier , il parlera d’une transposition , celle du lieu dit de « l’homme
mort » , d’autres mots ou expressions relais seront associées pour le
confirmer …. Bien
passons à un autre exercice , le travail sur un texte ..disons « l’acte
d’une scène » .. ! 2
– 2 Travail sur un texte a
– Un thème proposé Je
vais encore vous parler de l’homme mort …pour deux raisons : c’est l’objet
de cette étude , évidemment , mais c’est aussi le l’un des deux lieux qui font l’objet
du plus grand nombre de transpositions .Ceci est très logique , l’homme mort se
trouve juste à coté du lieu recherché , cela me parait tellement
évident !! Je
vais maintenant choisir mon paragraphe ..logiquement je prendrai l’un de ceux
qui contient le plus de mots relais connus ( par moi .. ! ) . Je
prends donc la scène « Kabylie » . b
– méthodologie Je
commence à délimiter la scène logiquement ( page 102 )..L’abbé m’en précise le
début et la fin . Puis je me met dans l’esprit Boudet , je lui obéis : je
dois réfléchir « en jeux de mots » !. « On
a remarqué avec quelle facilité la langue punique, par ses jeux de mots,
savait créer les noms propres d'hommes. Les noms communs offrent aussi des
combinaisons semblables et représentent en plusieurs monosyllabes associés, des
phrases entières avec un sens rigoureux et précis. Nous choisirons dans la
langue Kabyles quelques-unes de ces expressions pour que l'on puisse remarquer
avec quel soin admirable les mots, substantifs ou verbes, sont composés. » c
– Un exemple concret : « voyage en Kabylie » C’est
parti ..commençons par classer en plusieurs paragraphes , un tableau fera
l’affaire évidemment …
L’idée
de départ est de supposer que logiquement , dans un texte dont il précise le
commencement et la fin, l’abbé va nous parler d’un même sujet ,. Après
avoir dégagé quelques mots clés , je m’aperçois qu’ils sont pour beaucoup , en
rapport avec l’homme mort …. Je
pars donc sur l’idée suivante : l’abbé souhaite dans ce paragraphe , nous
proposer différents liens entre l’homme mort et le reste de son étude .Il reste
donc à vérifier .. Paragraphe
1 : Toujours
logiquement , l’abbé doit nous expliquer le but dans cette introduction .. Après
quelques lectures , et en me plaçant dans l’optique « jeux de mot »,
une impression me vient : il me parle de chemin de route , de road , de
déplacement …. Il
commence donc par nous dire ..je vais vous « tourmenter la tranquillité du
mot chemin » ..En d’autres termes , il nous propose un thème « variations
autour du mot chemin » … ! Paragraphe
2 : Il
revient sur sa définition et ne change que la fin du mot …donc intéressons nous
à cette fin : « houiz »
réfléchissons ..je suis dans les « jeux de mots » ..c’est peut être
…oui ..du franglais !! ou is , where is …ou est-ce ????… « Léger »
direz-vous …ce n’est que le début , le reste confirmera cette interprétation … Bien
, l’abbé va nous dire ou se trouve le
chemin qu’il va torturer … Il
propose le mot « tament » …avec deux termes pour explication ..
« dompter » et « fin » … Ce
mot dompter , je l’ai déjà vu ..il se trouve à la fin du
texte quand l’abbé précise qu’il va terminer , c’est le paragraphe 11 . Le
chemin concerné à donc certainement rapport avec ce paragraphe …. J’y retrouve
une déclinaison ….dons voyons le dernier mot :roomy ..inversion de moor
…BINGO ! Je
connais l’abbé , il confirme ..il va nous donner une indication … Etrange
le paragraphe 7 ….. Je
n’y trouve pas de mots relais , mais une instruction concernant les mots
syllabiques . Je
comprends , l’abbé nous propose une « petite
boite à outils » adaptée
à ce texte ….Après les périphrases et les
jeux de mots , intéressons nous aux « mots
d’une syllabe » . Il y
a ce « idh » que l’on traduit par « hid » ..je pense que
l’abbé nous dit « vous pouvez réorganiser les lettres dans les mots d’une
syllabe » ..c’est fait « room » donne « moor » . Puis
il a vilipender …simes , isames correspond à to shame (chème) ..nous dit-il .. Pensons
« monosyllabes » ….c’est …c’est ….. BINGO !
ame (shame)..c’est ème (chème) ..comme tame
c’est tème dans tament … Voici
la façon de relier les expressions ..mais quand est-il de la
signification ? … REBINGO
..un jeux de mot anglais ..sime ..seeme c’est
« sembler » en Français …isame ..is the same soit en anglais «
c’est la même chose » . Sembler , ressembler , la même chose : pas de
doute , c’était bien cela . Le
chemin est bien celui qui passe par l’homme mort .. !!! Remarquez
bien , je fais ce que l’abbé me dit de faire , rien d’autre ..je travaille sur
des monosyllabes , je fais des jeux de mots ..dans la langue celtique … Paragraphe
3 Cela
se confirme mour'edh. Moor ..road , on nous conduit sur la route de
l’homme mort … Paragraphe
4 R’ot ..c’est
proche de road ..Une petite clé du paragraphe 7 me dit que je peux le faire sur
cette syllabe : zed ..c’est sete ..un son « d » pour un son « t » On me
parle de route chaude ..j’imagine un endroit sans arbre ..et .. Je ne
fais pas plus de commentaires : relisez la page 118 de la VLC . L’abbé me propose un lien
avec une autre scène , en Kabylie. Paragraphe
5 Aguerhil
..traduction anglaise : la colline du guerrier ( voir aguer en anglais ..)
certainement les guerriers de l’atlas ..les Maures. Il y
a tout ce qu’il faut , le repos les nattes ..encore l’homme mort … Paragraphe
6 Alors
là c’est du jeux de mots ..bravo , je l’aime bien celui là : amekrouth
..c’est la route de l’amer !!! Encore
l’homme mort ..On a fait le tour des « chemins triturés » par Boudet,
voici le paragraphe des outils , le N°7… passons le.. Paragraphe
8 L’épée
et le sifflement ….Ce sont deux mots relais réduits . L’un pour nous mettre sur
la voie dans la scène « Kabylie » , l’autre pour la scène
« constellations » , j’en ai parlé récemment , souvenez-vous le
sifflement du dragon qui représente l’homme mort …. Paragraphe
9 Un
autre mot relais : l’héritier …en scène « Kabilie » page 115 ,
une histoire de redevance que l’on donne quand le vassal ..devient ..un homme
mort … Paragraphe
10 Le
sel , une caractéristique du jonc , le gramen que l’on trouve dans le terrain
de l’homme mort ….Un mot relais qui nous envoie sur un paragraphe très
explicite de la scène « Moïse » en page 61 .. Voila
, le tour est fait .. Le
but de l’abbé Boudet était bien de nous montrer différents liens grâce à des
mots relais caractéristiques , entre
« l’homme mort » et les scènes secondaires . Il
nous parle particulièrement d’un chemin qui passe par « l’homme mort »
et qui conduit vers le Sud ( voir interprétation « piéta de RLB » )…le
Midi …et de ……… .Mais
pour comprendre la suite , il vous
faudra déchiffrer la scène « Kabylie » dans le bonus que je vous
propose ….. 2 – 3 Bonus J’ai encore un peu de courage pour « taper
sur les touches mon clavier », je vous propose un bonus . Lequel choisir ? Autant travailler sur le même sujet , l’homme mort ,….. et
maintenant que la périphrase n’a plus secret pour vous …prenons la langue
Kabyle , acte « la journée » ! A ce propos , j’ai eu l’occasion d’interpréter « midi
, minuit , fontaine etc … » dans une autre étude . Je m’étais complètement
trompé à l’époque ..donc à jeter à la poubelle … Vous aller devoir travailler un peu , je vous décortique le travail et vous terminez l’exercice
.. !!! D’abord je vous explique la scène : Un agriculteur se rend sur le lieu recherché en passant par
l’homme mort , il arrive à midi sur le lieu recherché (la colline de Dieu
..voir début de chapitre page 120 , il y a un paragraphe très explicite ..) il
laboure son champs , c'est-à-dire récolte des métaux précieux puis retourne en
soirée en prenant le même chemin …. Je vous donne la méthode : L’abbé utilise un enchaînement logique et un peu complexe
de liens , du genre « A donne B , B donne C , C donne D etc … » Ces enchaînements se réalisent grâce à …des périphrases
évidemment … Je vous conseille de partir de la solution , c’est plus
facile ..je vous la donne , elle est évidemment dans la scène principale ,
voici le texte : Page 237 A droite des roulers, en se plaçant vers le midi,
l'oeil peut suivre les contours de la crête qui enserre le ruisseau de
trinque-bouteille, et se perd insensiblement dans les terres de l'Homme mort. Je commence ..et vous propose des périphrases : l’agriculteur se
trouve à midi ( et au Sud ) de l’homme mort … Midi : moment ou cesse la croissance de
lumière :donc avant le midi … la périphrase est …le lever du soleil … Moment ou commence sa décroissance ..la périphrase est …le
coucher de soleil … Minuit : aller vers l’heure ..donc aller vers midi (
contient heure ..) … Etc … ( janvier) Les travaux de ceux qui voudrait passer la herse
..est la périphrase de …cultivateur « homme harassé de fatigue » est la périphrase de
« homme désirant du repos » Ténèbres : apaiser les bourdonnement , les aboiements
et bêlements ( périphrase de cris ..des animaux ) Ténèbre ..périphrase de ..coucher du soleil Dans tonnerre … « voir en haut l’éclair qui est
sûr de faire mal » est la périphrase de s’aveugler …( tient ..le mot
éclair ..relisez le paragraphe de la page 120 ..et l’étude sur
« éclat ») ..s’aveugler = frapper par l’éclat … Le soir ..courir en hâte vers le logis ( pensez à
l’hôtellerie ..) Doctrine élevée est la périphrase de ..honneur ( honneur et
gloire ..juste une histoire d’or ..) J’en ai assez dit ….à vous maintenant ( si vous le voulez
bien .. ! ) Grâce au mot relais , vous savez désormais que quand l’abbé
parle de « bourdonnement de l’insecte qui importune le repos » , vous
êtes sur le territoire de l’homme mort … Allez du courage , je vous souhaite un beau voyage au pays
de l’homme ghizonac , l’homme qui acghoniz..qui agonise …le pays de l’homme
mort …( « jeux de mots » , catégorie anagramme …) 2
– 4 Synthèse du travail effectué Je
vais me répéter ..je serai donc bref . Les mots « nattes » ,
« repos » sont en relation avec le lieu dit « l’homme
mort » .Dans deux techniques différentes , vous avez pu constater
l’importance de l’étude des « mots et expressions relais » . Dans
chaque scène vous constaterez que les mots en relation avec l’homme mort apparaissent
juste avant la description d’événement ou de lieux riches en symboles , mais
pour lesquels le « codage » sera plus discret , plus subtile ….C’est une indication évidente de la
proximité du lieu recherché . Je le
répète : Je n’ai fait que suivre les différentes instructions de l’abbé . 2
– 5 Evaluation de la pertinence des interprétations La
VLC est-elle codée . ?.cela me parait évident ..oui , sinon comment
expliquer toutes ces relations , ces cheminements logiques que rien à priori ne
rapprochent . Seules
des étymologies semblables mais de portées réduites pourraient créer de rares
liens entre quelques mots ..peu nombreux dans une simple étude de langage . Il
n’y a pas de folie dans le travail de l’abbé Boudet . Cette
opinion n’est partagée que par quelques personnes qui n’ont pas pris le soin
d’étudier correctement ce texte . Ce n’est pas en parcourant une , voir au
maximum deux fois ce livre que l’on peut s’en faire une idée exacte . Cette
opinion n’est que le fruit d’un travail bâclé , réalisé par des personnes peu
sérieuses . 3
– Conclusion Toujours
la même depuis quelques années maintenant . Vous
disposez d’un livre sérieux que vous pouvez maintenant plus facilement
interpréter . Ce
livre fut réalisé il y a bien longtemps , avant qu’une « bande de clowns »
ne s’emparent de l’affaire . Il vous indiquera toujours le même lieu , au sud
de l’haum-moor . Cette
étude vous permettra de réfléchir à nouveau sur d’autres documents ( tableau de
Poussin , pierre de Coumesourde , stèle et dalle , petit parchemin , statuaire
de l’église de RLC ..etc …) . Je ne me fait pas d’illusions , la nature humaine est ainsi faite …Quand les gens vont se rendre compte , quelques chercheurs vont aussi reconnaître le lieu que je précise ..Au départ il n’y avait que Franck Marie et moi qui parions sur Lavaldieu , mais j’ai comme idée que les rangs vont se grossir de personnes dont certains le savait depuis le début ..mais n’ont pas voulu le dire : affaire secrète exige !! Puis il y aura bien quelques ouvrages , qui s’attribueront une partie de mon travail ….Enfin , c’est la vie …le tout est de s’y attendre pour s’y faire déjà .. ! Mais il reste à quelqu’un , la tache de retrouver le lieu dans la zone que j’indique , de le rouvrir ..et je pense que ce ne sera pas moi …. Il
me reste à remercier une personne sans laquelle ce travail n’aurait pas pu être
réalisé …alors où que vous soyez , je vous remercie , MONSIEUR l’abbé Boudet . Une
bonne recherche à tous … A
plus … !! ----------------------------------------------------------------------------------- Il m’arrive d’intervenir sur des forums et de rajouter
quelques indications . Vous trouverez ici en « copier-coller »
quelques réponses …. ----------------------------------------------------------------------------------- Forum
« archive » : Je ne peux pas dire grand-chose sur ND de Marceille
, Mr Daffos est le spécialiste . ----------------------------------------------------------------------------------- Forum
« archive » : Pour Marceille …. Mar , gâter un est mot relais pour désigner le déplacement
sur le chemin de l’homme mort … »dans le le marais » … Vous le retrouverez en page 71 dans « mara »
associé à un autre mot relais expliqué dans ma dernière étude …je vous laisse
en trouver le goût … Ensuite , une indication ( qui vous aidera , pour ceux qui
font mon exercice !!) Page 125 « zango » os de la jambe … Page 123 « go za » marcher avec facilité …. « za n go » .. »go za » … vous voyez
l’inversion …l’abbé associe une action avec un objet en relation …..marcher …la
jambe « gater » , c’est se g’ hater , de déplacer avec
facilité sur la route qui passe par un marais allant vers le lieu recherché …. Comme je l’ai expliqué dans « initiation au décodage
Boudet » , l’abbé utilise un symbole fort pour représenter le lieu ..ce
symbole est dans la scène « Marceille » , la vierge noire… Page 279 , elle est trouvée dans un champs ( le mot champs …j’en ai récemment parlé dans la scène
« Kabylie » …celui qui est labouré ..) voisin de la petite source
…celle du marais …. Pour conclure … « Marceille »est une scène secondaire qui regroupe
les deux notions essentielles dans son nom : mar ..le marais ( l’homme mort ) près du lieu recherché (
seel ..le silo ) Maintenant , comme l’a montré Mr Daffos , elle a
certainement une valeur particulière aux yeux de l’abbé Boudet …. Relisez aussi le lexique ..page 18 à 21 ...il apprends
beaucoup de chose ... Avez-vous remarqué que sur la carte Boudet , lavaldieu est entouré de deux ruisseaux , pourtant sur la carte IGN , il n’y en qu’un ( sur le terrain , je verrai en juillet …) Page 165 , l’abbé Boudet nous parle de l’ille et Vilaine qui signifie « colline vouloir entourer » en parlant des deux rivières …. Réfléchissez-y .... Vilain , est un mot relais que l’on trouve dans les « cugulhou » …( il sonne faux dans l’explication de Boudet ..difforme était largement suffisant , vilain est mal adapté ..) , « cugulhou » le seul mot représentant un lieu en deux exemplaires sur la carte Boudet qui entourent la partie Nord-Est de lavaldieu , ils sont un peu près à égale distance de l’endroit …tracez une verticale et une horizontale … Vilain …Vi « laine » ….on est pas loin de la trame de laine … Tiens ! en parlant de trame et de maille …saviez-vous que la maille était une ancienne monnaie utilisée dans de vieilles expressions comme par exemple « avoir maille à partir » ( voir lien suivant : http://correcteurs.blog.lemonde.fr/2005/07/21/2005_07_une_maille_peut/ ) Voyez-vous le rapport ? Puisqu’on est dans la laine …scène secondaire de la Garonne …page 195 ..avez-vous vu la transposition ? les sifflements ( autre mot relais , voir Dragon ..) …. --------------------------------------------------------------------------------------- Je vais prendre un peu distance avec les forums . Avant cela je souhaite apporter un dernier élément . Plusieurs indications dans la VLC que je ne peux pour l’instant développer , me font penser que le lieu est plus au Nord-Ouest par rapport à celui que j’ai proposé dans mon étude . Le chemin indiqué par l’abbé Boudet qui part de l’homme mort , est un chemin qui monte vers Lavaldieu au Sud-Ouest et non celui qui se trouve juste au Sud . J’ai donc remis à plat mon étude en commençant par la dalle ( vous savez… celle que certain considère comme fausse …) . J’ai compris qu’une des croix représente la pas de la roque et non le pech de la roque . A une époque ( et qui sait , peut être encore aujourd’hui ) une croix devait y être gravée ( idem au niveau de la pique ..) . Avec ma carte IGN , et un « soupçon de Pythagore » , j’ai recalculé la taille de mon échiquier ( en arrondissant très légèrement …4X4cm ) , puis je me suis intéressé au triangle (« croix1 » , « croix2 » , « lettre T » ). Il m’indique bien ce nouveau lieu … La stèle et la dalle de Coumesourde confirment ..je suis toujours sur la diagonale … Le petit parchemin ( vous savez celui que certain considère comme faux…) , m’indique aussi un lieu un peu plus haut que le bourg de lavaldieu… La statuaire de l’église de RLC ne le contredit pas plus que l’arrangement du cimetière de RLB … Donc en résumé , voici à « 125m près » ( la précision d’une case d’échiquier ..) , la position que je retiens désormais : Lon 2° 18’ 19 » Est Lat 42° 54’ 22 » Nord Maintenant tout cela est peut être faux …enfin , on verra bien … ! --------------------------------------------------------------------------------------------forum "du portail ": A propos du chapitre qui concerne les sources thermales de la VLC ( page 266 )…. L’abbé Boudet va jouer sur le fait que l’unité degré s’applique pour des températures mais aussi pour des angles … Il localise ainsi le lieu à l’aide de l’intersection de directions … Pour les bains doux il annonce une température de 40°C puis il explique qu’il faut retrancher 11° afin de pouvoir déterminer grâce à un calcul , la température de l’eau dans les profondeurs ( ça ..c’est l’excuse ..)…soit 29° ( les températures annoncées ne correspondent pas à la réalité ...c'est pour cette raison qu'il nous dit " conservant en tout temps leur volume , leur TEMPERATURE ..." ..il faut "avoir l'oeil sur "....) Pour les bains forts , c’est 51°C soit en retranchant 11° …cela fait 40°C Je n’ai pas pu déterminer la position du bain de la reine , il semblerait qu’il soit proche du bain doux ( 41°C est proche de 40°C …à vérifier sur le terrain ..) Il reste à tracer ces angles par rapport à la direction « naturelle » de RLB c'est-à-dire la direction Nord-Sud . Les deux directions se croisent sur le lieu recherché .. Soit à quelques dizaines de mètres près: Lon 2° 18’ 19 » Est Lat 42° 54’ 22 » Nord --------------------------------------------------------------------------------------------- Divers .....forum "renne le chateau" A propos de Franck Marie ..... Peut-être s’est-il quelques fois demandé ce que signifiait la carte lapidaire qu’il présente en page 102 de son livre « étude crique » : dans l’affirmative propose lui la solution suivante …… L’auteur du tracé indique bien le lieu recherché ( pour ma part …) Le triangle tracé à gauche , qui ne représente rien de particulier au niveau du terrain est le tracé qu’il faut effectuer pour trouver le lieu . La croix repérée en N°8 indique qu’il va falloir croiser la ligne qui passe par 1 et 3 , avec une autre ligne en face de celle-ci , symbolisée par la barre transversale de cette croix …c’est la ligne parallèle à cette barre transversale , celle qui passe par 2 et dessous le 4 ( chemin qui va de l’Aram au point 495m de la carte IGN ) . L’ensemble 6 , 1, 2 , 6 forme un triangle qu’il faut terminer ( c’est la signification de la croix en 8 ) ..voila le sens de ce triangle . Le lieu recherché se trouve à l’intersection …en 6 tout au bout de la pierre …. Ces coordonnées sont approximativement les suivantes : Lon 2° 18’ 19 » Est Lat 42° 54’ 22 » Nord Le 5 symbolise bien la pique de Lavaldieu ….
..Page 167 : “Eal –ear-bad “ Reprennons la traduction …….. To heal : remédier à …en fait guérir ( voir définition anglaise ) Ear : épis de blé …en fait l’oreille ( voir définition anglaise ..) Bad : mauvais … Ce mot est donc en relation direct avec la Kaïrolo , le grenier , le silo à blé … Mais il veut dire aussi …guérir la mauvaise audition ….la surdité … Il faut remettre cette traduction en rapport avec le ruisseau situé à l’opposé de son cromlech , le ruisseau de la Dous appelé improprement ruisseau de la Coume . En parlant de Eal –ear-bad , l’abbé Boudet parle du ruisseau de l’homme mort , de son véritable nom ruisseau de Coume sourde , du nom du hameau qui avec Lavaldieu , encadre le lieu … Maintenant comprenez-vous l’allusion avec le bruit , le tonnerre , les abeilles qui bourdonnent , que le cultivateur déteste entendre car cet homme n’aime pas le bruit …… Le choix de ce thème particulier .. : « le bruit , l’audition » …..c’est aussi pour nous mettre sur la voie de Coumesourde ….. ------------------------------------------------------------------------------------------------ Le goudil et le carnaval .. Nous devons à Mr Franck Marie , le rapprochement entre le Goundill de l’abbé Boudet dans la VLC avec le Goudil du carnaval de Limoux ( la résurrection du grand cocu ) . Le
mot « Goudil » est tellement
originale et si
particulier au carnaval que ce lien me parait évident . Vivant moi-même dans une ville où le carnaval « est une institution » , je sais à quel point un mot peut en subir les influences .Ainsi « faire la tournée des chapelles » n’a par chez moi , rien de religieux !!! J’imagine
donc fort bien ce qu’évoque
« goudil »
aux habitants de la région de Limoux . Comme
le précise Franck Marie dans son livre , le carnaval
de Limoux trouve son origine « dans une corporation
bien particulière »
, celle des meuniers . N’ayant trouvé aucune piste dans la VLC relative à l’ermite , c’est une autre interprétation …., différente de celle de F Marie , que j’envisage .. La
voici présentée en quelques mots …. N’oublions
pas que le travail du meunier est de préparer à
partir du blé de
la farine en vue de la
fabrication du pain . Je ne suis donc pas surpris de retrouver cette notion de blé dans l’explication de Goundhill en page 239 . Rappelons
le paragraphe ….. « La
fatigue se fait bien un peu sentir en grimpant
sur les flancs du Serbaïrou par des sentiers peu
fréquentés, - to
swerve (souerve), grimper, - by-road (baï-rôd),
chemin peu
fréquenté - mais on est largement
dédommagé, lorsqu'on est en présence
du
travail gigantesque fait par nos ancêtres. C'est bien
là, en effet, un travail
de géants, et on n'est guère surpris que les
Grecs aient inventé, au sujet de
ces énormes pierres, dont ils ignoraient la signification et
placées sur le
sommet des collines, leur fable des géants aux longs
cheveux, au regard
farouche, cherchant à escalader le ciel, et entassant Ossa
sur Pélion et
l'Olympe sur Ossa. L'arête
de la colline porte le nom languedocien de Sarrat
Plazént (colline aimable), et en même temps le nom
celtique de Goundhill, dont
Sarrat Plazént n'est que la traduction littérale
- good (goud),
bonne, douce.- hill, colline -. Pourquoi les Celtes ont-ils
nommé cette éminence Goundhill
? Certes, ce n'est point à cause de la beauté du
site et de la fertilité du
terrain, puisque le sol est couvert de bruyères dans toute
la pente nord du
Serbaïrou, tandis que la pente sud, très
escarpée, n'offre à l'oeil qu'un
maigre bois taillis, peu fait pour inspirer aux savants du Neimheid une
dénomination aussi agréable que celle de
Goundhill. Cette colline, hérissée de
roches aiguës, ne pouvait donc être aimable et
douce, que parce qu'elle
rappelait aux Gaulois la bonté de la Providence Divine,
distribuant avec
abondance, à son peuple, l'aliment essentiel,
l'épi de blé. » Maintenant
ayons toujours à l’esprit , le rapport entre le
blé et le pain ….. Comme on
le retrouve en page 166 : « Le
fondement principal de leur nourriture le blé et le
pain » : la notion de
blé est logiquement liée à celle du
pain ( mais voir aussi … page 72 ,152 , 247 ,264
et 267 ) Remarquez
comment l’abbé Boudet introduit le Goundhill ,
entre l’explication de Serbeirou
et Sarrat Plazent …il nous parle de
«… entassant
Ossa sur Pélion et l'Olympe sur Ossa » . En fait
cette expression signifie entasser d’énormes
rochers sur d’autres …en voici un exemple pris
dans la littérature : « Ils entassent montagne sur montagne, Ossa sur Pélion, Olympe sur Ossa, afin de pouvoir porter la guerre jusque dans le ciel même »
Alors pourquoi commencer par cette expression ?
Simplement pour nous mettre sur une piste …Dans la VLC , l’abbé nous explique par deux fois cette histoire d’empilement :
En
page 167 « on
voit de fortes pierres rondes figurant
des pains , placées au sommet de roches énormes » En Page
245 « On
pourrait s'étonner à bon droit de ne
rencontrer aucun dolmen parmi ces monuments celtiques. Nous en avons
retrouvé
sept ; cinq sur les flancs du Serbaïrou, et deux au Roukats.
Le plus
remarquable est situé en face de la Borde-neuve, tout
près d'une grande pierre
carrée, étrangement posée en
équilibre sur une roche. Ce dolmen, fermé
à une
extrémité, offre l'image d'une grotte. En se
plaçant sur le chemin conduisant à
Sougraignes, l'oeil distingue aisément la structure de
toutes ses parties. Tout
à fait dans le haut, directement au-dessus du dolmen, une
roche de la crête
porte une croix grecque gravée dans la pierre : c'est la
plus grande de toutes
celles qui nous a été donné de
reconnaître .En se rapprochant de l'ancien
chemin de Bugarach, à la même hauteur que celle du
dolmen, une roche énorme est
ornée d'une pierre assez forte présentant la
forme ronde du pain » Voici donc trois « ensembles de roches entassées » …. : -
une grande pierre carrée,
étrangement posée en équilibre sur une
roche : le dé -
le dolmen, fermé à une
extrémité -
une roche énorme est ornée d'une
pierre assez forte présentant la forme ronde du
pain : la pierre du pain . Maintenant reprenons la traduction de Serbairou …. La signification principale de « swerve » est dévier …En fait l’abbé nous invite à dévier de notre route , à sortir du chemin …Alors sortons du chemin qui conduit à Sougraignes et du chemin qui conduit à Bugarach , pour retrouver deux empilements de rochers : « la pierre au dé et le dolmen » d’un coté , la pierre au pain de l’autre …. En conclusion ….. Sur un même lieu , « les pierres entassées » se trouvent logiquement liée au Goundhill , le sommet situé au Sud du Serbeirou…. MEME LIEU , MEME NOTION ….le blé et le pain …… Je pense même que cette direction est indiquée par l’abbé Saunière dans son église … Alors
oui , ce Goundhill , cette arête de la colline du
Seirbeirou , « rappelle aux Gaulois la
bonté de
la Providence Divine, distribuant avec abondance, à son
peuple, l'aliment
essentiel, l'épi de
blé. … » car cette
arête évoque un alignement de
« roches entassées »
situées un peu plus bas et dont la direction
désigne un lieu bien particulier ..situé entre
Lavaldieu et Coumesourde …. -------------------------------------------------------------------------------- BONUS En résumé …car vous êtes maintenant capable d’interpréter Boudet ….. Dans la scène des « Allobroges » , l’abbé Boudet compare la région Sud de RLB au couloir Rhodanien … Ainsi les Alloboges situés à droite du Rhône représente la source de la Madeleine ( mot relais : animer , exciter …fontaine ) A gauche , les Helvii du Vivarais représentent la pique le Lavaldieu . Un axe doit être tracé entre les deux … En remontant vers le Nord , Lyon , situé à l’intersection de la Saône ( sur un axe Nord-Sud ) et du Rhône ( qui remonte vers l’Est ) , représente l’intersection de la Blanque et de la Sals . Pierre Scise situé à l’Est de la Saône , permet de remonter vers une colline qui se trouve avant le lieu ou la Blanque se jette dans la Sals . Un petit mot sur Lectoure : un village au sommet d’un pic rocheux nous dit l’abbé , avec le Gers qui passe au pied …mais il existe un autre cours d’eau : le Lauze . « Lauze » fait référence au bois du Lauzet qui se trouve à coté du lieu . A ce propos , intéressez-vous à la tuile , et plus particulièrement à une tuile carré , la lauze que l’abbé décrit dans la VLC ( page 291 ) . Le scarrajols est un terrain qui se trouve à l’opposé d’un bois par rapport au centre de son cromlech : le bois du Lauzet . C’est dans l’explication de Vercingétorix , que l’abbé donnera beaucoup de mots relais ….sous entendus ..Citons par exemple « trait de feu » (page 182 ) pour « éclair » …. Le lieu se trouve à droite quand on se dirige vers le lieu de « l’éclair » … ----------------------------------------------------------------------------------- Je ne peux tout expliquer ici , il y a tellement de chose à dire …. Etant donné que je vous ai donné une technique pour étudier la VLC ainsi que la façon de comprendre le texte , j’ai donc limité les interprétations à quelques unes , celles qui me semblent caractéristiques. Par contre , je vous donnerai les mots relais principaux ( en caractères majuscule ) ainsi que leurs significations . Ce sera donc plus facile pour vous de comprendre et de vérifier ce que je vais vous expliquer ici ….. Cette étude est très .. « condensée » , à chaque phrase vous trouverez une indication .A vous de savoir si vous souhaitez réellement comprendre la VLC . Dans l’affirmative il vous faudra lire et relire cet ouvrage en ayant en tête les indications que je vous donne ici .Si vous survolez l’étude , elle ne vous apportera rien ….ou si peu par rapport à tout ce qu’elle contient . Bon courage …. CROIX DE BOIS , CROIX DE PIERRE Les
Cugulhous Il existe au moins deux croix évoquées dans le livre de la Vraie Langue Celtique . Il y a celle que j’appelle la croix de bois , dont l’un des axes passe par le « Roughcast » . Aujourd’hui je vous présente la croix de pierre , celle que forment les différentes parties d’une église . Elle est la plus facile à comprendre car elle est évidente : c’est une croix Grecque . L’abbé Boudet nous en parle quand il explique le mot Cugulhou ( page 233 ) . Cet ensemble de rochers difformes nous donne la signification de la croix Grecque . Pour la tracer , c’est très facile … Prenez une carte précise de la région de RLB ( IGN par exemple …) . Puis vous repérez le plus précisément où se trouvent les deux Cugulhous . Vous reportez ensuite ces positions sur la carte , et vous tracez une verticale Nord-Sud , passant par le Cugulhou du couchant ( au Nord du cromlech ) et une horizontale passant par le Cugulhou du levant . Vous constaterez alors que le point d’intersection se trouve précisément dans la zone que j’indique depuis quelques semaines . L’abbé Boudet fait plusieurs fois référence à cette croix . Le mot relais qui la représente le mieux est le mot TAILLER . Le tracé de cette croix est évoqué dans quelques mots , celui de « Pressigny » par exemple ( page 260 ) , celui de Vannes aussi ….L’abbé nous explique alors que cette ville évoque un lieu de prière « à l’extérieur » , mais il fait référence à sa traduction anglaise de « girouette » caractérisée par les deux axes de direction .Le mot relais le plus adapté est alors SIGNE . La
branche transversale Prenons par exemple l’explication de la ligne transversale de cette croix . Vous remarquerez qu’elle passe par des lieux caractéristiques tels que la fontaine de la Madeleine , la croix gravée située au Sud de la pierre au dé , la pique de Lavaldieu . Les expressions qui expliquent cette direction sont contenus dans les mots relais AIGUILLE ( avec AIGUILLONNER pour le verbe d’action ) , GUI , et AGUILLOUNE . Chaque expression contient évidemment le mot GUI . Il faut comprendre que certains mots relais représente un lieu ou une forme . Par exemple le mot relais CRI , représente un pic rocheux . Logiquement c’est le mot CRInko en page 19 qui explique le mot sommet . Nous verrons que l’abbé l’utilise particulièrement pour deux pics , celui de Lavaldieu et celui qui surplombe le hameau de Coumesourde . Je peux vous dire par exemple que cette direction est expliquée dans Caïn . Ainsi le TREMBLEMENT de la tête ( nod ) est en relation avec le GUI qui calme la fièvre …accompagnée de tremblement que l’on retrouve dans la définition anglaise de « ague » ( page 285 ) utilisée lors de l’explication de AGUILLOUNE : c’est un coup de froid accompagné de tremblements . Cette
même direction est évoquée page 159
à propos de
« corisopite » ou le SIFFLEMENT
désigne un sommet , en l’occurrence
la pique de Lavaldieu en
passant par un
CŒUR (… autre mot relais …..FRAPPER ) Cette direction se trouve dans l’anGUIlle de Leucate en page 281 associée au fossile ( Faux qui fauche le blé , « seel » , le sillo évoqué la page d’à coté à propos de Marceille ) en passant par la fontaine pour aller jusqu’aux terres de labour ( champs en fouillant de la terre ) ; c’est cette direction Est-Ouest évoquée par l’écoulement de la Sals ( voir le haut de la page 240 ) . Le marché au sel Avez-vous remarqué qu’en page 274 , en parlant de la fontaine de la Gode , l’abbé nous place une notion hors du contexte : animer l’économie ? Qu’est-ce que l’économie vient faire ici ? Et bien je vous donne l’explication …. Cet AXE ( voir page 20 ) horizontal de la croix Grecque est expliqué aussi par la notion de marché et de sel …. C’est dans le mot Salasse que se trouve le lien : En page 293 , Salasse = marché et axe , il parle de place publique et de commerce extérieur . Donc salé = marché , ou place publique , La notion d’AXE signifie pour Boudet une direction . Alors faisons comme Boudet nous le demande en page 97 , examinons la direction du lieu des ventes ( du sel ) . Comme le dit l’abbé ( page 227 ), la Sals est une rivière salée qui coule du levant au couchant ( même mot que pour Cugulhou ..), pour repartir du Sud au Nord ..( deuxième direction ) puis repartir vers le couchant … Cette direction est reprécisée en page 239-240 , à propos de la Garosse ( salé ..) , une ligne horizontale traverse la pente pour aller jusqu’à la fontaine salée . Page 281 ,même notion à propos des fontaines salés ( et des fossiles , voir autre interprétation …) , l’abbé nous explique que dans l’étang de Leucate ( où l’on trouve l’anGUIlle ..) se déverse une fontaine salée venant de Salse : La sals et Salse sont sur une même direction horizontale , de l’Est vers l’Ouest , du levant au couchant . Toutes ces remarques permettent de mettre en relation la pique de Lavaldieu ( AXE page 12 ) , que l’on retrouve dans la scène de Bretagne à Carnac ( page 154 ), où l’abbé précise que les allées se termine par une place publique , avec la fontaine de la Gode et son « intérêt économique ». C’est un des aspects de Salasse , l’autre étant de les mettre en relation par le caractère salé …. L’église J’ai utilisé l’expression de croix de pierre car l’abbé décrit à mots cachés une église . Ainsi il évoque le chœur ( cœur ) de l’église dans la main de papier , la nef de l’église dans les expressions concernant les mots VAISSEAU , BATEAU , le navire retourné ( la coque et la coquille ), l’arche de Noé ( voir définition anglaise de l’arche : la voûte ) , le transept ( branche verticale de la croix ) par le mot « clôt » ( voir définition de transept ) .En fait cette église est probablement celle de RLB , avec sont cimetière à l’Est ( l’homme mort ) et la tête du cap de l’homme mort placée par Boudet au Nord-Est du centre de son église . J’en reparlerai d’ici quelques lignes ….. MORTE EPEE Je vais ici vous expliquer une technique qu’utilise l’abbé pour relier deux régions de RLB par un trait sur une carte ( map ) . Il caractérise le lien entre deux lieux par une action telle que TAILLER , FRAPPER ( …AJOUTER ),ou par la description d’un objet long ( EPEE , RAME ) puis il nous donne des éléments pour chaque lieu . Pour l’exemple , j’utiliserai la scène des « Allobroges » ( page 174 ) . Comme je l’ai déjà expliqué , cette scène permet de comparer la scène principale ( sud de RLB ) au Sud de la France … Partons de la Garosse et de la ferrière . L’explication de « Ségobrige » permet de mettre en évidence la notion de pont , c'est-à-dire de gué reprise dans la scène principale . Rappelons que ce lieu est lié à d’autres scènes .. C’est par exemple le Gincla ( page 218 , voir étude précédente ) mais aussi de « carife » dans la scène bretonne ( Aleth étant le lieu recherché ..) pour lesquelles on retrouve aussi la notion de forge , de fourneau et de « travail du métal » et de MAIN …. . Ce PONT doit être fait entre ce lieu et un autre situé au Nord –Est , au dessus du lieu recherché . Le lien sera assuré par les mots relais tels que LAME , EPEE , FER , l’idée étant que la MAIN qui tient l’épée ou le bâton , va FRAPPER du coté de Coumesourde soit un CHEVAL ou un MARSOUIN pour apporter la MORT. Le lien est aussi assuré par une RAME fort longue ( page 153 ) , entre le VAISSEAU ( nef de l’église ) situé du coté de « Burdigala » ( page 148 ) c'est-à-dire vers Coumesourde ( BURDI ). C’est le verbe « radouber » utilisé pour l’explication nautique , faisant transparaître le verbe « adouber » pour l’explication guerrière ( l’adoubement consiste à « poser » la lame de l’épée sur les épaules du sujet ..) . C’est un lien entre l’océan et la Méditerranée , une direction qui va du sommet situé au dessus de Coumesourde ( attention !…..non pas de la pique de Lavaldieu , caractérisé par les cannelures et les sillons comme l’explique l’abbé à la page 241 …) jusqu’à la Ferrière, en passant par le lieu ( MOUDRE le BLE ..). C’est celui qui va vers le « pores » de Bordeaux ….. Prenons un autre exemple : l’explication de « quire » Cette expression permet de relier l’AUBERGE se trouvant au Nord-Ouest du lieu ( en amont du ruisseau de l’homme mort ) avec la Ferrière . La MAIN représente la ferrière . En page 175 , l’abbé Boudet nous explique que l’embouchure du Rhône est en fait une main composées de cinq doigts . L’expression de Ségobriges permet de faire un lien entre la Ferrière ( le pont , le gué ..) , le détroit du Rhône et la MAIN . Enfin l’expression « main de papier » fait le lien entre l’auberge où des insectes « démangent » ( verbe « TCH » ) l’infortuné voyageur ( page 124 ) . De plus , dans l’explication de « quire » les LAMES de papier nous remettent sur la piste de l’EPEE . Comme l’abbé nous l’a conseillé en début de livre , nous avons fait attention ( « avoir l’œil sur » ) le mot AJOUTER …… Enfin « quire » veut aussi dire le Chœur d’une église en anglais , ce Chœur se trouve à l’Est de la nef …le navire , l’arche . Le Chœur possède une signification forte et donc est utilisée par l’abbé pour représenter le lieu . Voir aussi pour cette direction « Sardan » , la sardine et les filets ….
Le cercle
Ainsi : - La Kaïrolo ( page 295 ) qui décrit le lieu est à l’opposé de celui-ci - Les cinq croix du cap de l’homme ( p235 )sont opposées à celles du Serbairou ( p 244 ) - Le col du Bazel est à l’opposé du pas de la roque ( voir explication de « Lot » : http://www.le-rendez-vous.net/pg8.htm ) - les « crosses » sont à l’opposé des deux ruisseaux qui se croisent dans la vallée de la Valdieu et partent chacun dans des directions différentes …. - Les roulers qui représentent le gouvernement du Neimheid ( page 25 ) c'est-à-dire Boudet est à l’opposé de son église où il vit . etc ….. Il y en a d’autres , je vous laisse deviner lesquelles …. ND de Marceille Le chapitre consacré à ce lieu est un chef-d’œuvre de présentation à la « façon Boudet » . Le nombre de mots relais placés dans cette phrase est impressionnant . La croix y est décrite dans les deux sens . La partie basse de l’axe verticale est représentée par les mots MISSION , HERITIERS , PIEU , SAUVEUR , FOULE ( fouler ..) , GATER , la référence au tableau de Poussin y est aussi ( agenouillé dans l’ENCEINTE sacrée , en fait la muraille d CHATEAU ..) , le COEUR , TOURMENT , HONNEUR ,FRAPPER etc …. .. Il mériterait à l’occasion une explication plus poussée .. Mais prenons simplement la branche horizontale de la croix . Elle est évoquée dans la description de la voie sacrée romaine allant de l’Ouest à l’Est . Cette direction passe par l’homme mort ( je l’ai déjà expliqué dans un autre article …) La référence à la fontaine , aux yeux qu’elle soigne ( voir seel …) , au fait qu’elle coule toujours en été est directement lié au paragraphe de la page 237 , quand l’abbé parle de l’endroit où le ruisseau de Trinque Bouteille ( qui comme la fontaine de Marceille coule toujours en été …) se jette dans la Blanque ..Il parle alors de menhir qui a perdu son acuité , mot utilisé pour décrire ce qui est aigu ..mais aussi et surtout l’acuité visuelle … Les menhirs sont évidemment sur la direction Pique ( le désert de sin ) , le lieu , la fontaine de la Madeleine , ..sur cette voie sacrée qui va de levant au couchant , une voie « salée » … LES MOTS RELAIS ET LEURS SIGNIFICATIONS Il y a tellement de choses à dire que je passerai des heures à taper sur le clavier , je vais donc vous donner les clés pour comprendre les lieux principaux …. CRI , SIFFLEMENT représentent un sommet . C’est soit le sommet situé au dessus de Coumesourde ( le cap finisterre page 159 dans la scène « Bretagne » ) , soit la pique de Lavaldieu ( cap ou bec du Raz de la même scène ). Rappelez vous ..CRI pour CRInko… . LAINE , TAMI , LABOUR , HERSE , SILLON et tout ce qui est relatif à cette activité représente Lavaldieu . Par exemple Carnac dans la scène Bretagne représente un alignement de sillons dans lequel laboure un agriculteur avec son char « armé » d’une faux … .Locmariaquer est le passage entre la pique et le bourg qui va du domaine du chasseur au lac vers le lieu (ce domaine est l’Arcadie de Poussin , la vallée de Lavaldieu ). C’est le « spardillo » de la page 239 ..clair-semé ( voir définition anglaise de spar ) . C’est Bayonne de la page 145 ( au bord de l’océan ..voir carte ) C’est un lieu « brillant » avec éclat . C’est l’étoile jaune ( rival ) de la page 125 . C’est un lieu de pillage ( PILLER ) …voir « spar » … DECOLORER , PALAIS , PAL et toutes les notions relatives à l’éclaircissement ( clair oposé à foncé etc …) . MURAILLE , CHATEAU représente Lavaldieu et particulièrement sa vallée . Le bourg est une tour du château ; C’est par exemple la ville de Tarbes ( voir l’allusion aux pasteurs de l’Arcadie en page 145 ) . Elle est en opposition du « château » de Montferrand par rapport au centre du cromlech . La vallée de Lavaldieu est le terrain de chasse d’Hercule . C’est le territoire des BELGES : dans l’explication de Belge se trouve le mot le plus important : le mot « pale » . En anglais il veut dire : - Un piquet , un pieu aigu ( voir épieu utilisé par les chasseurs de sangliers comme l’était Hercule dans la vallée d’Arcadie ..) - Un lieu clôturé comme l’est aussi le château . L’abbé utilise le fait que cette vallée est entourée de monts , ce qui lui donne l’aspect d’un château fort . - C’est donc un enclos , traduction du mot Transept en latin ( à coté de l’enclos ) . En effet , le transept Sud de l’église en pierre passe par ce lieu ( au Nord , c’est un autre clos ..) . C’est surtout une CROIX Grecque en héraldique , ici le mot symbolise un des axes de la croix tracée plus haut . - C’est le VOILE de fumée , ou la partie plate de la rame , reliant le Nord du lieu recherché au Sud . ( "Pall" est aussi le manteau d'un archevêque , le morceau de tissu que l'on pose sur un cercueil ....voir page 97 ) C'est l'HERITIER : hair = cheveux ...décoloré voir p209 , p125 oar = pale de l’aviron ( hoar = cheveux blanc ) . L’héritier est en page 136 l’enfant qui reçoit une part de possession ( POSSEDER ) d’ours . La branche verticale de la croix de pierre est ainsi évoquée par deux fois dans l’énumération d’animaux : - en page 128 de l’ours au cheval .. - en page 134 du sanglier et de l’ours …au marsouin et oiseaux aquatiques ( piètes ) **********
NATTE
, MORT , TOURMENTER , AUBERGE , MARSOUIN , VAISSEAU
, CHEVAL , DUNE, ABEILLE ,et les
mots en TCH ( hitch pour amarrer le
navire, itch pour démanger
, etch pour
graver ) représentent la
région au Nord –
Nord/Ouest du lieu …
Soit au Nord près du lieu plus bas vers l’homme mort ( REPOS par exemple … avec SOLDURE ..sol dur ..et et salduna ..le CHEVAL ) soit plus haut vers les maisons ( PRAIRIE , AUBERGE , ITCH…) Par exemple « mead » de prairie est une boisson fermentée au miel .. « itch » , le bourdonnement : les abeilles et leur bourdonnement représentent une prairie située près de Coumesourde . MANTEAU . C’est le capuchon du MANTEAU ou « caput » ou tête ( voir allusion page 212 ), le manteau étant la zone située sous Coumesourde où fut trouvée la pierre à trou ( page 256 ). Voir aussi « hull » ..c’est la coque du BATEAU , la « coquille » qui entoure la graine …le grain de blé : nous sommes alors près du lieu … C’est Burdigala ( page 149 ) , situé sur l’axe vertical de la croix ( TAILLER ) , c’est encore la référence au NAVIRE ( « bow » est la proue du navire ) . Plus au nord ( en haut ) c’est le lieu où l’on trouve les VOILE du navire . CŒUR , GRAIN , BLE , EPI , PAIN , ECLAT ,OR etc … sont en relation avec le lieu recherché: ce sont des lieux comme Aleth , Auch , le lac de Vannes dans certaines scènes …….. CŒUR est le « cône » ( con ) de la page 242 .... FILET fait référence à une direction située en général plus loin au Sud-Est , par exemple au pic de TAUze , le Bugarach ( Nantes dans la scène de Bretagne ) . Il est situé sur la direction de l’EPEE . Nous avons fait le tour des principaux lieux …… CONCLUSION Je pense que vous avez tous compris que le lieu est trouvé . Depuis plusieurs années , j’en avais donné la situation par rapport à RLC ( la vallée de Lavaldieu ..) . Depuis plusieurs mois , la position dans cette vallée ( au Nord-Est ). Et depuis plusieurs semaines , sa localisation précise . Lon 2° 18' 19" Est Lat 42° 54' 24" Nord J’espère être assez précis dans ce positionnement géographique . Hélas pour moi , je ne dispose d’aucun relevé sur le terrain . Si j’étais actuellement sur RLB , je me rendrai aux Cugulhous . La position de la ( ou les ) croix tracée par Boudet sur celui du levant me donnerait la latitude du lieu , celle du couchant la longitude . La zone de recherche serait alors plus précise . Il est aussi fort possible que sur cette zone , des signes ( lettre T par exemple ..) soient tracés sur de gros rochers afin d’indiquer plus précisément l’entrée , mais ce n’est qu’une supposition … Il suffit de relire toutes mes études , et vous verrez qu’elles concordent ( rectification au passage ...pour le tableau de Poussin , le lieu est la bouche du personnage « d’où sort » la phrase « et in arcadia ego » : En posant sa main sur l’épaule , la « dame » indique que ce lieu surplombe la vallée ..) Mon travail est maintenant terminé et le votre commence . Je l’ai dit dès le début , je ne serai pas celui qui « ouvrira » l’entrée : ce travail sera un travail d’équipe …. Depuis le début de mes recherches, plusieurs centaines de personnes ont découvert mon étude , et l’essentiel de la solution : - ce sont autant de témoins et de personnes qui peuvent se rendre sur le lieu et en dégager l’accès . - ce sont plusieurs équipes de chercheurs qui ont le potentiel de le faire . Je rappelle : - que par la loi , aucun objet trouvé sur le lieu ne peut me revenir , et c’est très bien ainsi . –que toute recherche entreprise par une personne sur ce lieu , prive aussi celui-ci de l’objet de sa découverte , et c’est très bien ainsi . - que l’être humain étant ce qu’il est , fera que certains d’entre vous ( statistiquement ..il doit y en avoir ..) chercheront à détourner cette découverte à leur profit . Pour ces derniers , n’oubliez pas que vous agirez maintenant aux yeux de « tous » , et qu’un jour il faudra en rendre compte ..... L’équipe la plus honnête et la plus efficace "mettra fin" à cette énigme . Il vous faudra travailler dans la légalité , c'est-à-dire avertir le propriétaire du terrain et les gens compétents pour amener à bien dans cette démarche ( maire etc ..., ) .L’avantage est aux chercheurs anciens habitant dans la région . Le train est arrivé , à vous de voir si vous souhaitez le prendre ou laisser d’autres le faire à votre place . Ce fut un plaisir de partager cette histoire avec vous …. A ….plus ……. UNE VUE D’ANGLE , VERS LE MOT VAULT .. Un
soupçon de probabilité Avant de continuer l’explication de quelques termes , j’ouvre une petite parenthèse sur l’étude des relations entre mots relais . Il est parfois difficile de trouver le rapport entre deux mots mais aussi … peut-on être certain d’un lien entre ces mots ? Voici un exemple qui illustre ma façon de voir les choses …. Imaginez un livre d’un trentaine de petits chapitres dans lequel différents mots sont évoqués plusieurs fois ( un peu comme la VLC …) Imaginez que l’on y trouve les mots « raisins » et « vigne » . Si vous recherchez leur présence dans ce livre , très logiquement vous vous apercevrez qu’ils se trouvent très souvent dans le même chapitre ( voir la même page ..). Cela doit vous paraître évident car tout le monde connaît le lien entre ces deux mots . Maintenant prenons deux mots complètement différents , par exemple « choucroute » et « clé anglaise » présents aussi en grand nombre dans ce livre. Vous remarquerez alors que leur distribution ( leur présence ..) est aléatoire . Ce serait alors une exception de les retrouver dans le même chapitre . Cela doit vous sembler aussi logique . Pour conclure , l’étude de la répartition des mots relais dans la VLC permet de rapprocher des notions complètement différentes comme le sont FACE ( pris dans le sens visage ) et ANGLE et qui démontrent l’intention de l’abbé de les associer . Voici donc une autre façon d’aborder le problème , et c’est sur cet exemple que je vais vous expliquer le sens de ces deux mots . L’ANGLE
et la FACE Intéressons nous d’abord à leur sens . FACE est utilisé par l’abbé dans la VLC en temps que mot Français avec deux sens différents . Le premier est le « face à face » c'est-à-dire « ..en face de ..devant … » . C’est une expression utile pour situer différents lieux et l’abbé ne pas ne pas l’utiliser …. La deuxième façon de voir le mot FACE , c’est dans son sens premier , c'est-à-dire le visage . Il constitue alors dans la VLC ce que j’appelle un mot relais d’application réduite : il n’est en relation qu’avec le mot ANGLE . Le deuxième mot ANGLE est utilisé en temps que mot Anglais et possède plusieurs sens .Vous connaissez maintenant une des techniques de l’abbé et vous comprenez qu’il nous faut nous intéresser à ces définitions . La première proposée; par l’abbé est la pêche à la LIGNE ( synonyme de TRAIT ) . C’est la canne ( un mot de la VLC … « rod » :tige ) et l’hameçon ( « hook » ) La deuxième est le « coin » , l’angle que l’on définit en géométrie . La troisième « découle » de l’angle en géométrie …c’est une expression qui veut dire en biais , de travers : « at an angle » . ( « slant » )
Deuxième étape …vérifions que ces termes sont bien associés dans la VLC …. Après une recherche sur ANGLE , je vérifie donc si il existe une notion de visage qui lui est associée : En page 16 A la FACE des nations ….to ANGLE : pêcher à la ligne En page 50 , l’abbé utilise une expression très étrange : « les degrés de l’angle facial » . DEGRE et ANGLE permettent de comprendre l’utilisation de certaines valeurs trouvées dans la composition des sources de RLB , et ANGLE associé à FACE est notre « accroche » , le point d’entrée dans la VLC qui associe ces deux notions . Page 202 leur VISAGE …page 203 : ANGLE … La corrélation semble établie , il faut maintenant déterminer l’idée développée sous cette notion d’ANGLE ou de FACE .Il faut alors relire ce qui se rapporte à ces mots pour en déterminer le point commun … Le
sens Je l’ai fait , et c’est la notion d’oblique , « en biais » qui ressort à chaque fois ….
D’un coté ce sont les yeux obliques qui caractérisent cette « variété » , de l’autre les dents dirigées en avant , ..en biais , de travers …. D’un coté le carré aux angles droits ( référence à la croix Grecque ..de pierre ) qui devient de l’autre coté le losange aux angles AIGUS ( référence à l’autre croix ..à l’axe oblique ) Toujours page 50 …….de la grande Tartarie au Thibet ..même direction……
Le
lien avec la scène principale …. C’est en page 243 que par deux fois le mot ANGLE apparaît . L’abbé vient juste de nous parler du Cugulhou du levant , c'est-à-dire de la branche horizontale de la croix Grecque , il enchaîne alors sur l’autre croix ,celle que j’ai appelée de façon arbitraire la croix de bois : c’est en fait la croix celtique . J’ai déjà expliqué comment vérifier son tracé à partir de la carte de la VLC dans une de mes études . Nous allons donc « obliquer » par rapport à la branche horizontale, nous mettre de biais pour retrouver l’axe principale , la LIGNE de cette croix celtique . Nous sommes alors à la Fajole , près des CROSSES ( croix …). L’abbé va associer des mots relais invoquant Lavaldieu , situé à l’opposé par rapport au centre du cromlech ( le cercle ) , dans la direction Sud-Ouest. Lavaldieu est alors évoqué par les mots MURAILLES et CHATEAU dans la scène principale . Mais c’est aussi Les ANGLES vifs , c'est-à-dire AIGUS comme les sifflements , les CRIS , les serres , le bout de l’AIGUILLE , l’extrémité de l’ECLAT ( voir les mots …keen , ken , cinn , sin …de la VLC , et vous comprendrez beaucoup de choses … !) Les pierres TAILLEES ( mot relais désignant la CROIX … gravées dans la pierre ) , d’après l’ANGLE déterminé par « l’inclinaison » . La boucle est faite …la notion d’inclinaison est clairement évoquée et associée à ANGLE .
- en page 103 l’appartenance des ANGLES aux Tectosages ( dont l’action est de PILLER ) - en page 200 la relation avec la terre ( lieu d’un certain travail ..le LABOUR ) dans le mot « Jutes »
- PILLER et ECLAT ( page 16 ) - Caïn et la TRAME de LAINE ( page 43 )- A la peau olivâtre ( page 50 ) c'est-à-dire vert pâle ( page 115 ) à la décoloration ( PALE page 97 ) , à l’HERITIER ( page 52 et page 115 ) , au Franck descendants des Tectosages ( page 209 ) etc …… - Vous le vérifierez … Toutes ces notions sont liés les unes aux autres … Maintenant faut-il s’étonner que quand l’abbé nous parle d’un lieu situé près de La Fajole , il choisisse ce lien entre le mot ANGLE ( que l’on retrouve par deux fois , sur la même page de la scène principale ) avec le mot FACE , sachant que le lieu recherché se trouve exactement en FACE de celui-ci par rapport au centre de son cromlech . Ce choix était somme toute très logique …. ( c'est en Francais "en face de" ...en anglais "face to face" ...)Mais
revenons au mot « vault » J’en ai expliqué les différentes significations anglaises : "Vault" des
Volkes de la VLC …c’est : L’abbé étant logique dans sa démarche , cela implique donc que toute tribu directement en relation avec les Volques nous parle du même lieu . c’est donc le cas des Francs et des Belges …idem pour les enfants de Gomer …. . Dès la page 14 et 15 le principal est dit … Les notions de PILLAGE , de GLOIRE , d’enfants ( ou plutôt d’HERITIER ) , de CHASSEUR sont associé au lieu que représente « vault » ..ce lieu est Lavaldieu …. Je vous invite à relire l’étude et par comparaison de différentes scènes , d’en retrouver le lien . Pour finir ….Nous étions à la page 202 , expliquons donc quelques expressions … En page 204 il y a les Chatti .. "to shatter" : fracasser , voler en ECLATS et les Cherusci : " share" : partager mais surtout LAME de fer de la charrue et « Huzza » les CRIS d’acclamation des Tectosages puis page 206 et 207 le mot « share » …associé à nouveau aux labours …. « les terres les plus fécondes ….et les moins fertiles » . Pour
conclure …. Vous savez maintenant que l’abbé utilise souvent des mots anglais ayant plusieurs significations pour faire passer son message . Le plus difficile restant à savoir si l’abbé souhaite associer un mot à un lieu de la scène principale ( la main = la ferrière , le gouvernement , la loi = les roulers etc …) voir à d’autres scènes …ou si il souhaite nous indiquer une direction . Cependant certaines directions semblent évidentes …La notion d’AXE utilisée par Boudet en est un exemple , mais comme nous venons de voir ,l’abbé combine plusieurs procédés pour indiquer une direction , c’est par exemple le TRAIT de l’axe principale de la croix celtique avec les mots ANGLE …et FACE . Croix de bois La croix Soyons précis et reportons sur une carte les positions indiquées par l’abbé Boudet , c'est-à-dire les quatre menhirs en forme de croix du Carlat , ceux de la Soulane ( 587 m ) et ceux des Crosses ( juste au Nord de Montferrand ….voir carte Boudet …) . Traçons ensuite la croix . Nous remarquons que la branche principale de direction Nord-Est / Sud-Ouest passe par l’église de RLB , idem pour la branche latérale .
L’église du Neimheid Cette direction reprend pratiquement deux directions caractéristiques de ce lieu : - la direction passant par la Tête du Sauveur et la boule située sur le toit de l’église - la direction passant par les deux tombes Fleury Les deux branches de cette croix sont bien perpendiculaires . En parlant du territoire où se trouve les Crosses , l’abbé associe un mot particulier , le mot GISANT . Souhaitait-il faire référence à la Piéta , ou au fait que cette direction passe par l’homme mort ( imagé par la Piéta dans son église ) , ou autre chose … ? Je n’ai pas d’éléments définitifs pour conclure …. La Kairolo Me servant uniquement d’un montage de la carte de Boudet , j’avais pensé à une époque que la Kairolo était sur cette croix . En fait la Kairolo est une symétrie de centre par rapport au centre du cromlech ( cercle ) , comme le sont beaucoup d’autres éléments ( autre exemple : le chemin du Carlat et celui du Goundhill voir BRUYERES ) . Un autre supplice La croix est un objet de supplice , il faut s’en rappeler ( voir définition anglaise de Cross ) . Mais l’abbé nous parle d’un autre « instrument » : le gibet ( page 254, 255 et 303 ) dans l’explication de Fangallots .. Si l’on trace un axe passant par le lieu ( pente abrupte près du bain doux ) et l’endroit où l’on a décapité un menhir où se trouvait la tête du sauveur ( le supplicié , le gisant ..) , nous remarquons qu’elle croise l’autre direction sur le lieu . |
